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小弁原文

弁彼鸒斯,归飞提提。民莫不榖,我独于罹。何辜于天,我罪伊何。心之忧矣,云如之何。踧踧周道,鞠为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不离于里。天之生我,我辰安在。菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届。心之忧矣,不遑假寐。鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知。相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。君子秉心,微其忍之。心之忧矣,涕既陨之。君子信谗,如或酬之。君子不惠,不舒究之。伐木掎矣,析薪扡矣。舍彼有罪,予之佗矣。莫高匪山,莫浚匪泉。君子无易由言,耳属于垣。无逝我梁,无发我笱。我躬不阅,遑恤我后。

小弁注释

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

小弁赏析

《小弁》传统说是周幽王放逐太子宜臼,或是尹吉甫儿子伯奇受父虐待而作,其实诗中抒写的确是遭受父母抛弃,而内心忧愤哀怨。诗写了自己孤独、流浪、失落、痛苦、思考、质问,不过善以眼前景道心中情,处处以情景对照设置,不过有反有正。寒鸦群飞而已则孤独,柳茂蝉鸣,而自己流浪无处存身,又梓可敬,却无父母可依。对比反衬中,抒情说理,都有很强的感染力。小弁小弁

小弁原文

弁彼鸒斯,归飞提提。民莫不榖,我独于罹。何辜于天,我罪伊何。心之忧矣,云如之何。踧踧周道,鞠为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不离于里。天之生我,我辰安在。菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届。心之忧矣,不遑假寐。鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知。相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。君子秉心,微其忍之。心之忧矣,涕既陨之。君子信谗,如或酬之。君子不惠,不舒究之。伐木掎矣,析薪扡矣。舍彼有罪,予之佗矣。莫高匪山,莫浚匪泉。君子无易由言,耳属于垣。无逝我梁,无发我笱。我躬不阅,遑恤我后。

小弁注释

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

小弁赏析

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小弁赏析

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小弁赏析

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弁彼鸒斯,归飞提提。民莫不榖,我独于罹。何辜于天,我罪伊何。心之忧矣,云如之何。踧踧周道,鞠为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不离于里。天之生我,我辰安在。菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届。心之忧矣,不遑假寐。鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知。相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。君子秉心,微其忍之。心之忧矣,涕既陨之。君子信谗,如或酬之。君子不惠,不舒究之。伐木掎矣,析薪扡矣。舍彼有罪,予之佗矣。莫高匪山,莫浚匪泉。君子无易由言,耳属于垣。无逝我梁,无发我笱。我躬不阅,遑恤我后。

小弁注释

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

小弁赏析

《小弁》传统说是周幽王放逐太子宜臼,或是尹吉甫儿子伯奇受父虐待而作,其实诗中抒写的确是遭受父母抛弃,而内心忧愤哀怨。诗写了自己孤独、流浪、失落、痛苦、思考、质问,不过善以眼前景道心中情,处处以情景对照设置,不过有反有正。寒鸦群飞而已则孤独,柳茂蝉鸣,而自己流浪无处存身,又梓可敬,却无父母可依。对比反衬中,抒情说理,都有很强的感染力。

小弁小弁

小弁原文

弁彼鸒斯,归飞提提。民莫不榖,我独于罹。何辜于天,我罪伊何。心之忧矣,云如之何。踧踧周道,鞠为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不离于里。天之生我,我辰安在。菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届。心之忧矣,不遑假寐。鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知。相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。君子秉心,微其忍之。心之忧矣,涕既陨之。君子信谗,如或酬之。君子不惠,不舒究之。伐木掎矣,析薪扡矣。舍彼有罪,予之佗矣。莫高匪山,莫浚匪泉。君子无易由言,耳属于垣。无逝我梁,无发我笱。我躬不阅,遑恤我后。

小弁注释

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

小弁赏析

《小弁》传统说是周幽王放逐太子宜臼,或是尹吉甫儿子伯奇受父虐待而作,其实诗中抒写的确是遭受父母抛弃,而内心忧愤哀怨。诗写了自己孤独、流浪、失落、痛苦、思考、质问,不过善以眼前景道心中情,处处以情景对照设置,不过有反有正。寒鸦群飞而已则孤独,柳茂蝉鸣,而自己流浪无处存身,又梓可敬,却无父母可依。对比反衬中,抒情说理,都有很强的感染力。小弁小弁小弁

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弁彼鸒斯,归飞提提。民莫不榖,我独于罹。何辜于天,我罪伊何。心之忧矣,云如之何。踧踧周道,鞠为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不离于里。天之生我,我辰安在。菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届。心之忧矣,不遑假寐。鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知。相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。君子秉心,微其忍之。心之忧矣,涕既陨之。君子信谗,如或酬之。君子不惠,不舒究之。伐木掎矣,析薪扡矣。舍彼有罪,予之佗矣。莫高匪山,莫浚匪泉。君子无易由言,耳属于垣。无逝我梁,无发我笱。我躬不阅,遑恤我后。

小弁注释

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

小弁赏析

《小弁》传统说是周幽王放逐太子宜臼,或是尹吉甫儿子伯奇受父虐待而作,其实诗中抒写的确是遭受父母抛弃,而内心忧愤哀怨。诗写了自己孤独、流浪、失落、痛苦、思考、质问,不过善以眼前景道心中情,处处以情景对照设置,不过有反有正。寒鸦群飞而已则孤独,柳茂蝉鸣,而自己流浪无处存身,又梓可敬,却无父母可依。对比反衬中,抒情说理,都有很强的感染力。

小弁原文

弁彼鸒斯,归飞提提。民莫不榖,我独于罹。何辜于天,我罪伊何。心之忧矣,云如之何。踧踧周道,鞠为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不离于里。天之生我,我辰安在。菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届。心之忧矣,不遑假寐。鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知。相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。君子秉心,微其忍之。心之忧矣,涕既陨之。君子信谗,如或酬之。君子不惠,不舒究之。伐木掎矣,析薪扡矣。舍彼有罪,予之佗矣。莫高匪山,莫浚匪泉。君子无易由言,耳属于垣。无逝我梁,无发我笱。我躬不阅,遑恤我后。

小弁注释

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

小弁赏析

《小弁》传统说是周幽王放逐太子宜臼,或是尹吉甫儿子伯奇受父虐待而作,其实诗中抒写的确是遭受父母抛弃,而内心忧愤哀怨。诗写了自己孤独、流浪、失落、痛苦、思考、质问,不过善以眼前景道心中情,处处以情景对照设置,不过有反有正。寒鸦群飞而已则孤独,柳茂蝉鸣,而自己流浪无处存身,又梓可敬,却无父母可依。对比反衬中,抒情说理,都有很强的感染力。小弁

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弁彼鸒斯,归飞提提。民莫不榖,我独于罹。何辜于天,我罪伊何。心之忧矣,云如之何。踧踧周道,鞠为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不离于里。天之生我,我辰安在。菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届。心之忧矣,不遑假寐。鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知。相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。君子秉心,微其忍之。心之忧矣,涕既陨之。君子信谗,如或酬之。君子不惠,不舒究之。伐木掎矣,析薪扡矣。舍彼有罪,予之佗矣。莫高匪山,莫浚匪泉。君子无易由言,耳属于垣。无逝我梁,无发我笱。我躬不阅,遑恤我后。

小弁注释

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

小弁赏析

《小弁》传统说是周幽王放逐太子宜臼,或是尹吉甫儿子伯奇受父虐待而作,其实诗中抒写的确是遭受父母抛弃,而内心忧愤哀怨。诗写了自己孤独、流浪、失落、痛苦、思考、质问,不过善以眼前景道心中情,处处以情景对照设置,不过有反有正。寒鸦群飞而已则孤独,柳茂蝉鸣,而自己流浪无处存身,又梓可敬,却无父母可依。对比反衬中,抒情说理,都有很强的感染力。

小弁原文

弁彼鸒斯,归飞提提。民莫不榖,我独于罹。何辜于天,我罪伊何。心之忧矣,云如之何。踧踧周道,鞠为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不离于里。天之生我,我辰安在。菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届。心之忧矣,不遑假寐。鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知。相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。君子秉心,微其忍之。心之忧矣,涕既陨之。君子信谗,如或酬之。君子不惠,不舒究之。伐木掎矣,析薪扡矣。舍彼有罪,予之佗矣。莫高匪山,莫浚匪泉。君子无易由言,耳属于垣。无逝我梁,无发我笱。我躬不阅,遑恤我后。

小弁注释

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

小弁赏析

《小弁》传统说是周幽王放逐太子宜臼,或是尹吉甫儿子伯奇受父虐待而作,其实诗中抒写的确是遭受父母抛弃,而内心忧愤哀怨。诗写了自己孤独、流浪、失落、痛苦、思考、质问,不过善以眼前景道心中情,处处以情景对照设置,不过有反有正。寒鸦群飞而已则孤独,柳茂蝉鸣,而自己流浪无处存身,又梓可敬,却无父母可依。对比反衬中,抒情说理,都有很强的感染力。

小弁原文

弁彼鸒斯,归飞提提。民莫不榖,我独于罹。何辜于天,我罪伊何。心之忧矣,云如之何。踧踧周道,鞠为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不离于里。天之生我,我辰安在。菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届。心之忧矣,不遑假寐。鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知。相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。君子秉心,微其忍之。心之忧矣,涕既陨之。君子信谗,如或酬之。君子不惠,不舒究之。伐木掎矣,析薪扡矣。舍彼有罪,予之佗矣。莫高匪山,莫浚匪泉。君子无易由言,耳属于垣。无逝我梁,无发我笱。我躬不阅,遑恤我后。

小弁注释

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

小弁赏析

《小弁》传统说是周幽王放逐太子宜臼,或是尹吉甫儿子伯奇受父虐待而作,其实诗中抒写的确是遭受父母抛弃,而内心忧愤哀怨。诗写了自己孤独、流浪、失落、痛苦、思考、质问,不过善以眼前景道心中情,处处以情景对照设置,不过有反有正。寒鸦群飞而已则孤独,柳茂蝉鸣,而自己流浪无处存身,又梓可敬,却无父母可依。对比反衬中,抒情说理,都有很强的感染力。小弁小弁

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小弁注释

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

小弁赏析

《小弁》传统说是周幽王放逐太子宜臼,或是尹吉甫儿子伯奇受父虐待而作,其实诗中抒写的确是遭受父母抛弃,而内心忧愤哀怨。诗写了自己孤独、流浪、失落、痛苦、思考、质问,不过善以眼前景道心中情,处处以情景对照设置,不过有反有正。寒鸦群飞而已则孤独,柳茂蝉鸣,而自己流浪无处存身,又梓可敬,却无父母可依。对比反衬中,抒情说理,都有很强的感染力。

小弁原文

弁彼鸒斯,归飞提提。民莫不榖,我独于罹。何辜于天,我罪伊何。心之忧矣,云如之何。踧踧周道,鞠为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不离于里。天之生我,我辰安在。菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届。心之忧矣,不遑假寐。鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知。相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。君子秉心,微其忍之。心之忧矣,涕既陨之。君子信谗,如或酬之。君子不惠,不舒究之。伐木掎矣,析薪扡矣。舍彼有罪,予之佗矣。莫高匪山,莫浚匪泉。君子无易由言,耳属于垣。无逝我梁,无发我笱。我躬不阅,遑恤我后。

小弁注释

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

小弁赏析

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《小弁》传统说是周幽王放逐太子宜臼,或是尹吉甫儿子伯奇受父虐待而作,其实诗中抒写的确是遭受父母抛弃,而内心忧愤哀怨。诗写了自己孤独、流浪、失落、痛苦、思考、质问,不过善以眼前景道心中情,处处以情景对照设置,不过有反有正。寒鸦群飞而已则孤独,柳茂蝉鸣,而自己流浪无处存身,又梓可敬,却无父母可依。对比反衬中,抒情说理,都有很强的感染力。小弁

小弁原文

弁彼鸒斯,归飞提提。民莫不榖,我独于罹。何辜于天,我罪伊何。心之忧矣,云如之何。踧踧周道,鞠为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不离于里。天之生我,我辰安在。菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届。心之忧矣,不遑假寐。鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知。相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。君子秉心,微其忍之。心之忧矣,涕既陨之。君子信谗,如或酬之。君子不惠,不舒究之。伐木掎矣,析薪扡矣。舍彼有罪,予之佗矣。莫高匪山,莫浚匪泉。君子无易由言,耳属于垣。无逝我梁,无发我笱。我躬不阅,遑恤我后。

小弁注释

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

小弁赏析

《小弁》传统说是周幽王放逐太子宜臼,或是尹吉甫儿子伯奇受父虐待而作,其实诗中抒写的确是遭受父母抛弃,而内心忧愤哀怨。诗写了自己孤独、流浪、失落、痛苦、思考、质问,不过善以眼前景道心中情,处处以情景对照设置,不过有反有正。寒鸦群飞而已则孤独,柳茂蝉鸣,而自己流浪无处存身,又梓可敬,却无父母可依。对比反衬中,抒情说理,都有很强的感染力。

小弁原文

弁彼鸒斯,归飞提提。民莫不榖,我独于罹。何辜于天,我罪伊何。心之忧矣,云如之何。踧踧周道,鞠为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不离于里。天之生我,我辰安在。菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届。心之忧矣,不遑假寐。鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知。相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。君子秉心,微其忍之。心之忧矣,涕既陨之。君子信谗,如或酬之。君子不惠,不舒究之。伐木掎矣,析薪扡矣。舍彼有罪,予之佗矣。莫高匪山,莫浚匪泉。君子无易由言,耳属于垣。无逝我梁,无发我笱。我躬不阅,遑恤我后。

小弁注释

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

小弁赏析

《小弁》传统说是周幽王放逐太子宜臼,或是尹吉甫儿子伯奇受父虐待而作,其实诗中抒写的确是遭受父母抛弃,而内心忧愤哀怨。诗写了自己孤独、流浪、失落、痛苦、思考、质问,不过善以眼前景道心中情,处处以情景对照设置,不过有反有正。寒鸦群飞而已则孤独,柳茂蝉鸣,而自己流浪无处存身,又梓可敬,却无父母可依。对比反衬中,抒情说理,都有很强的感染力。。

小弁

1.小弁

小弁原文

弁彼鸒斯,归飞提提。民莫不榖,我独于罹。何辜于天,我罪伊何。心之忧矣,云如之何。踧踧周道,鞠为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不离于里。天之生我,我辰安在。菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届。心之忧矣,不遑假寐。鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知。相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。君子秉心,微其忍之。心之忧矣,涕既陨之。君子信谗,如或酬之。君子不惠,不舒究之。伐木掎矣,析薪扡矣。舍彼有罪,予之佗矣。莫高匪山,莫浚匪泉。君子无易由言,耳属于垣。无逝我梁,无发我笱。我躬不阅,遑恤我后。

小弁注释

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

小弁赏析

《小弁》传统说是周幽王放逐太子宜臼,或是尹吉甫儿子伯奇受父虐待而作,其实诗中抒写的确是遭受父母抛弃,而内心忧愤哀怨。诗写了自己孤独、流浪、失落、痛苦、思考、质问,不过善以眼前景道心中情,处处以情景对照设置,不过有反有正。寒鸦群飞而已则孤独,柳茂蝉鸣,而自己流浪无处存身,又梓可敬,却无父母可依。对比反衬中,抒情说理,都有很强的感染力。

小弁原文

弁彼鸒斯,归飞提提。民莫不榖,我独于罹。何辜于天,我罪伊何。心之忧矣,云如之何。踧踧周道,鞠为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不离于里。天之生我,我辰安在。菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届。心之忧矣,不遑假寐。鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知。相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。君子秉心,微其忍之。心之忧矣,涕既陨之。君子信谗,如或酬之。君子不惠,不舒究之。伐木掎矣,析薪扡矣。舍彼有罪,予之佗矣。莫高匪山,莫浚匪泉。君子无易由言,耳属于垣。无逝我梁,无发我笱。我躬不阅,遑恤我后。

小弁注释

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

小弁赏析

《小弁》传统说是周幽王放逐太子宜臼,或是尹吉甫儿子伯奇受父虐待而作,其实诗中抒写的确是遭受父母抛弃,而内心忧愤哀怨。诗写了自己孤独、流浪、失落、痛苦、思考、质问,不过善以眼前景道心中情,处处以情景对照设置,不过有反有正。寒鸦群飞而已则孤独,柳茂蝉鸣,而自己流浪无处存身,又梓可敬,却无父母可依。对比反衬中,抒情说理,都有很强的感染力。小弁

小弁原文

弁彼鸒斯,归飞提提。民莫不榖,我独于罹。何辜于天,我罪伊何。心之忧矣,云如之何。踧踧周道,鞠为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不离于里。天之生我,我辰安在。菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届。心之忧矣,不遑假寐。鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知。相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。君子秉心,微其忍之。心之忧矣,涕既陨之。君子信谗,如或酬之。君子不惠,不舒究之。伐木掎矣,析薪扡矣。舍彼有罪,予之佗矣。莫高匪山,莫浚匪泉。君子无易由言,耳属于垣。无逝我梁,无发我笱。我躬不阅,遑恤我后。

小弁注释

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

小弁赏析

《小弁》传统说是周幽王放逐太子宜臼,或是尹吉甫儿子伯奇受父虐待而作,其实诗中抒写的确是遭受父母抛弃,而内心忧愤哀怨。诗写了自己孤独、流浪、失落、痛苦、思考、质问,不过善以眼前景道心中情,处处以情景对照设置,不过有反有正。寒鸦群飞而已则孤独,柳茂蝉鸣,而自己流浪无处存身,又梓可敬,却无父母可依。对比反衬中,抒情说理,都有很强的感染力。小弁

小弁原文

弁彼鸒斯,归飞提提。民莫不榖,我独于罹。何辜于天,我罪伊何。心之忧矣,云如之何。踧踧周道,鞠为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不离于里。天之生我,我辰安在。菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届。心之忧矣,不遑假寐。鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知。相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。君子秉心,微其忍之。心之忧矣,涕既陨之。君子信谗,如或酬之。君子不惠,不舒究之。伐木掎矣,析薪扡矣。舍彼有罪,予之佗矣。莫高匪山,莫浚匪泉。君子无易由言,耳属于垣。无逝我梁,无发我笱。我躬不阅,遑恤我后。

小弁注释

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

小弁赏析

《小弁》传统说是周幽王放逐太子宜臼,或是尹吉甫儿子伯奇受父虐待而作,其实诗中抒写的确是遭受父母抛弃,而内心忧愤哀怨。诗写了自己孤独、流浪、失落、痛苦、思考、质问,不过善以眼前景道心中情,处处以情景对照设置,不过有反有正。寒鸦群飞而已则孤独,柳茂蝉鸣,而自己流浪无处存身,又梓可敬,却无父母可依。对比反衬中,抒情说理,都有很强的感染力。小弁小弁小弁

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弁彼鸒斯,归飞提提。民莫不榖,我独于罹。何辜于天,我罪伊何。心之忧矣,云如之何。踧踧周道,鞠为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不离于里。天之生我,我辰安在。菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届。心之忧矣,不遑假寐。鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知。相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。君子秉心,微其忍之。心之忧矣,涕既陨之。君子信谗,如或酬之。君子不惠,不舒究之。伐木掎矣,析薪扡矣。舍彼有罪,予之佗矣。莫高匪山,莫浚匪泉。君子无易由言,耳属于垣。无逝我梁,无发我笱。我躬不阅,遑恤我后。

小弁注释

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

小弁赏析

《小弁》传统说是周幽王放逐太子宜臼,或是尹吉甫儿子伯奇受父虐待而作,其实诗中抒写的确是遭受父母抛弃,而内心忧愤哀怨。诗写了自己孤独、流浪、失落、痛苦、思考、质问,不过善以眼前景道心中情,处处以情景对照设置,不过有反有正。寒鸦群飞而已则孤独,柳茂蝉鸣,而自己流浪无处存身,又梓可敬,却无父母可依。对比反衬中,抒情说理,都有很强的感染力。

小弁原文

弁彼鸒斯,归飞提提。民莫不榖,我独于罹。何辜于天,我罪伊何。心之忧矣,云如之何。踧踧周道,鞠为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不离于里。天之生我,我辰安在。菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届。心之忧矣,不遑假寐。鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知。相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。君子秉心,微其忍之。心之忧矣,涕既陨之。君子信谗,如或酬之。君子不惠,不舒究之。伐木掎矣,析薪扡矣。舍彼有罪,予之佗矣。莫高匪山,莫浚匪泉。君子无易由言,耳属于垣。无逝我梁,无发我笱。我躬不阅,遑恤我后。

小弁注释

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

小弁赏析

《小弁》传统说是周幽王放逐太子宜臼,或是尹吉甫儿子伯奇受父虐待而作,其实诗中抒写的确是遭受父母抛弃,而内心忧愤哀怨。诗写了自己孤独、流浪、失落、痛苦、思考、质问,不过善以眼前景道心中情,处处以情景对照设置,不过有反有正。寒鸦群飞而已则孤独,柳茂蝉鸣,而自己流浪无处存身,又梓可敬,却无父母可依。对比反衬中,抒情说理,都有很强的感染力。

小弁原文

弁彼鸒斯,归飞提提。民莫不榖,我独于罹。何辜于天,我罪伊何。心之忧矣,云如之何。踧踧周道,鞠为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不离于里。天之生我,我辰安在。菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届。心之忧矣,不遑假寐。鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知。相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。君子秉心,微其忍之。心之忧矣,涕既陨之。君子信谗,如或酬之。君子不惠,不舒究之。伐木掎矣,析薪扡矣。舍彼有罪,予之佗矣。莫高匪山,莫浚匪泉。君子无易由言,耳属于垣。无逝我梁,无发我笱。我躬不阅,遑恤我后。

小弁注释

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

小弁赏析

《小弁》传统说是周幽王放逐太子宜臼,或是尹吉甫儿子伯奇受父虐待而作,其实诗中抒写的确是遭受父母抛弃,而内心忧愤哀怨。诗写了自己孤独、流浪、失落、痛苦、思考、质问,不过善以眼前景道心中情,处处以情景对照设置,不过有反有正。寒鸦群飞而已则孤独,柳茂蝉鸣,而自己流浪无处存身,又梓可敬,却无父母可依。对比反衬中,抒情说理,都有很强的感染力。小弁小弁小弁

2.小弁。

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小弁原文

弁彼鸒斯,归飞提提。民莫不榖,我独于罹。何辜于天,我罪伊何。心之忧矣,云如之何。踧踧周道,鞠为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不离于里。天之生我,我辰安在。菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届。心之忧矣,不遑假寐。鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知。相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。君子秉心,微其忍之。心之忧矣,涕既陨之。君子信谗,如或酬之。君子不惠,不舒究之。伐木掎矣,析薪扡矣。舍彼有罪,予之佗矣。莫高匪山,莫浚匪泉。君子无易由言,耳属于垣。无逝我梁,无发我笱。我躬不阅,遑恤我后。

小弁注释

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

小弁赏析

《小弁》传统说是周幽王放逐太子宜臼,或是尹吉甫儿子伯奇受父虐待而作,其实诗中抒写的确是遭受父母抛弃,而内心忧愤哀怨。诗写了自己孤独、流浪、失落、痛苦、思考、质问,不过善以眼前景道心中情,处处以情景对照设置,不过有反有正。寒鸦群飞而已则孤独,柳茂蝉鸣,而自己流浪无处存身,又梓可敬,却无父母可依。对比反衬中,抒情说理,都有很强的感染力。

小弁原文

弁彼鸒斯,归飞提提。民莫不榖,我独于罹。何辜于天,我罪伊何。心之忧矣,云如之何。踧踧周道,鞠为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不离于里。天之生我,我辰安在。菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届。心之忧矣,不遑假寐。鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知。相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。君子秉心,微其忍之。心之忧矣,涕既陨之。君子信谗,如或酬之。君子不惠,不舒究之。伐木掎矣,析薪扡矣。舍彼有罪,予之佗矣。莫高匪山,莫浚匪泉。君子无易由言,耳属于垣。无逝我梁,无发我笱。我躬不阅,遑恤我后。

小弁注释

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

小弁赏析

《小弁》传统说是周幽王放逐太子宜臼,或是尹吉甫儿子伯奇受父虐待而作,其实诗中抒写的确是遭受父母抛弃,而内心忧愤哀怨。诗写了自己孤独、流浪、失落、痛苦、思考、质问,不过善以眼前景道心中情,处处以情景对照设置,不过有反有正。寒鸦群飞而已则孤独,柳茂蝉鸣,而自己流浪无处存身,又梓可敬,却无父母可依。对比反衬中,抒情说理,都有很强的感染力。

3.小弁。

小弁小弁小弁小弁

小弁原文

弁彼鸒斯,归飞提提。民莫不榖,我独于罹。何辜于天,我罪伊何。心之忧矣,云如之何。踧踧周道,鞠为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不离于里。天之生我,我辰安在。菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届。心之忧矣,不遑假寐。鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知。相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。君子秉心,微其忍之。心之忧矣,涕既陨之。君子信谗,如或酬之。君子不惠,不舒究之。伐木掎矣,析薪扡矣。舍彼有罪,予之佗矣。莫高匪山,莫浚匪泉。君子无易由言,耳属于垣。无逝我梁,无发我笱。我躬不阅,遑恤我后。

小弁注释

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

小弁赏析

《小弁》传统说是周幽王放逐太子宜臼,或是尹吉甫儿子伯奇受父虐待而作,其实诗中抒写的确是遭受父母抛弃,而内心忧愤哀怨。诗写了自己孤独、流浪、失落、痛苦、思考、质问,不过善以眼前景道心中情,处处以情景对照设置,不过有反有正。寒鸦群飞而已则孤独,柳茂蝉鸣,而自己流浪无处存身,又梓可敬,却无父母可依。对比反衬中,抒情说理,都有很强的感染力。

小弁原文

弁彼鸒斯,归飞提提。民莫不榖,我独于罹。何辜于天,我罪伊何。心之忧矣,云如之何。踧踧周道,鞠为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不离于里。天之生我,我辰安在。菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届。心之忧矣,不遑假寐。鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知。相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。君子秉心,微其忍之。心之忧矣,涕既陨之。君子信谗,如或酬之。君子不惠,不舒究之。伐木掎矣,析薪扡矣。舍彼有罪,予之佗矣。莫高匪山,莫浚匪泉。君子无易由言,耳属于垣。无逝我梁,无发我笱。我躬不阅,遑恤我后。

小弁注释

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

小弁赏析

《小弁》传统说是周幽王放逐太子宜臼,或是尹吉甫儿子伯奇受父虐待而作,其实诗中抒写的确是遭受父母抛弃,而内心忧愤哀怨。诗写了自己孤独、流浪、失落、痛苦、思考、质问,不过善以眼前景道心中情,处处以情景对照设置,不过有反有正。寒鸦群飞而已则孤独,柳茂蝉鸣,而自己流浪无处存身,又梓可敬,却无父母可依。对比反衬中,抒情说理,都有很强的感染力。小弁

4.小弁。

小弁

小弁原文

弁彼鸒斯,归飞提提。民莫不榖,我独于罹。何辜于天,我罪伊何。心之忧矣,云如之何。踧踧周道,鞠为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不离于里。天之生我,我辰安在。菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届。心之忧矣,不遑假寐。鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知。相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。君子秉心,微其忍之。心之忧矣,涕既陨之。君子信谗,如或酬之。君子不惠,不舒究之。伐木掎矣,析薪扡矣。舍彼有罪,予之佗矣。莫高匪山,莫浚匪泉。君子无易由言,耳属于垣。无逝我梁,无发我笱。我躬不阅,遑恤我后。

小弁注释

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

小弁赏析

《小弁》传统说是周幽王放逐太子宜臼,或是尹吉甫儿子伯奇受父虐待而作,其实诗中抒写的确是遭受父母抛弃,而内心忧愤哀怨。诗写了自己孤独、流浪、失落、痛苦、思考、质问,不过善以眼前景道心中情,处处以情景对照设置,不过有反有正。寒鸦群飞而已则孤独,柳茂蝉鸣,而自己流浪无处存身,又梓可敬,却无父母可依。对比反衬中,抒情说理,都有很强的感染力。小弁

小弁原文

弁彼鸒斯,归飞提提。民莫不榖,我独于罹。何辜于天,我罪伊何。心之忧矣,云如之何。踧踧周道,鞠为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不离于里。天之生我,我辰安在。菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届。心之忧矣,不遑假寐。鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知。相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。君子秉心,微其忍之。心之忧矣,涕既陨之。君子信谗,如或酬之。君子不惠,不舒究之。伐木掎矣,析薪扡矣。舍彼有罪,予之佗矣。莫高匪山,莫浚匪泉。君子无易由言,耳属于垣。无逝我梁,无发我笱。我躬不阅,遑恤我后。

小弁注释

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

小弁赏析

《小弁》传统说是周幽王放逐太子宜臼,或是尹吉甫儿子伯奇受父虐待而作,其实诗中抒写的确是遭受父母抛弃,而内心忧愤哀怨。诗写了自己孤独、流浪、失落、痛苦、思考、质问,不过善以眼前景道心中情,处处以情景对照设置,不过有反有正。寒鸦群飞而已则孤独,柳茂蝉鸣,而自己流浪无处存身,又梓可敬,却无父母可依。对比反衬中,抒情说理,都有很强的感染力。

小弁原文

弁彼鸒斯,归飞提提。民莫不榖,我独于罹。何辜于天,我罪伊何。心之忧矣,云如之何。踧踧周道,鞠为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不离于里。天之生我,我辰安在。菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届。心之忧矣,不遑假寐。鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知。相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。君子秉心,微其忍之。心之忧矣,涕既陨之。君子信谗,如或酬之。君子不惠,不舒究之。伐木掎矣,析薪扡矣。舍彼有罪,予之佗矣。莫高匪山,莫浚匪泉。君子无易由言,耳属于垣。无逝我梁,无发我笱。我躬不阅,遑恤我后。

小弁注释

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

小弁赏析

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小弁原文

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小弁注释

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

小弁赏析

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小弁原文

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【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

小弁赏析

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小弁注释

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

小弁赏析

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【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。《晋书·石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”《隋书·杨玄感传》:“黄河之北,则千里无烟;江淮之间,则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“瑶瓦芝楣,鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》:“谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》:“笔海惊波,词园鞠草,文塲不写於中心,册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》:“圜扉鞠草不教除,昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。【疢如疾首】得如患有头痛之疾。比喻忧伤到极点。《诗·小雅·小弁》:“我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。”《三国志·蜀志·马超传》:“曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,疢如疾首。”《宋书·王弘传》:“伏念惟忧,疢如疾首,不知何理可以自安。”汉【如之何】;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民飢而死也?”《礼记·檀弓上》:“子柳曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”2.怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。”唐柳宗元《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”

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